Ad Code

Machiavelli dalam The Prince dan Discourses on Livy

Niccolo Machiavelli tentu tidak asing bagi mahasiswa filsafat politik, ilmu politik, praktisi politik, atau gemar politik. Hal yang diketahui umum Machiavelli dianggap mengajarkan tipu muslihat dan kelicikan dalam politik praktis. Hal yang tidak diketahui umum adalah, Machiavelli mengajarkan penguasa untuk berbaik hati pada rakyatnya.

Hal yang diketahui umum adalah apa yang disampaikan Machiavelli dalam The Prince. Hal yang tidak diketahui umum adalah apa yang disampaikan Machiavelli dalam Discourse on Livy. Artikel ini akan mengutip beberapa kiat Machiavelli di kedua buku tersebut. Selamat menikmati. 

Love of country had more power over the Romans than any other sentiment; and they thought so much more of [Rome’s] present dangers, to which the ambition of Manlius exposed them, than of his past services, that they saw no other way of relieving themselves of those dangers than by his death.” Discourses on Livy, III. 8
[Cinta negara memiliki kekuasaan lebih besar atas orang Romawi daripada sentimen lain; dan mereka menganggap jauh lebih banyak bahaya [Roma] yang ada, yang mana ambisi Manlius mengekspos mereka, daripada layanan masa lalunya, sehingga mereka tidak melihat cara lain untuk melepaskan diri dari bahaya-bahaya itu selain dengan kematiannya.]
This in all these cases the Romans did what all wise princes ought to do; namely, not only to look to all present troubles, but also to those of the future, against which they provided with the utmost prudence. For it is by foreseeing diffilties from afar that they are easily provided against; while, if we await their near approach, remedies are no longer in time, for the malady has become incurable. It happens in such cases, as the doctors say of consumption, that in the early stages it is easy to cure, but diffilt to recognize; whilst in the course of time, the disease not having been recognized and cured in the beginning, it becomes easy to know, but diffilt to cure.” The Prince, III
[Dalam semua kasus ini, orang Romawi melakukan apa yang seharusnya dilakukan oleh semua pangeran yang bijaksana; yaitu, tidak hanya melihat semua masalah saat ini, tetapi juga masalah masa depan, yang dengannya mereka memberikan kehati-hatian terbaik. Karena dengan meramalkan difilties dari kejauhan, mereka dengan mudah disediakan; sementara, jika kita menunggu pendekatan mereka yang dekat, solusi tidak lagi tepat waktu, karena penyakit telah menjadi tidak dapat disembuhkan. Itu terjadi dalam kasus-kasus seperti itu, seperti yang dikatakan para dokter tentang konsumsi, yang pada tahap awal mudah disembuhkan, tetapi sulit dikenali; sementara dalam perjalanan waktu, penyakit tidak diakui dan disembuhkan pada awalnya, menjadi mudah untuk diketahui, tetapi sulit disembuhkan.]
Nor is it to be supposed that a state can ever adopt a course that is entirely safe; on the contrary, a prince must make up his mind to take risks in all manner of doubts and uncertainties; for such is the order of things that one inconvenience cannot be avoided except at the risk of being exposed to another. And it is the province of prudence to discriminate among these inconveniences, and to accept the least evil for good.” The Prince, XXI
[Juga tidak dapat diduga bahwa suatu negara dapat mengadopsi suatu jalan yang sepenuhnya aman; sebaliknya, seorang pangeran harus mengambil keputusan untuk mengambil risiko dengan segala macam keraguan dan ketidakpastian; karena itu adalah urutan hal-hal yang satu ketidaknyamanan tidak dapat dihindari kecuali dengan risiko terkena yang lain. Dan itu adalah provinsi kehati-hatian untuk mendiskriminasi ketidaknyamanan ini, dan untuk menerima yang paling jahat untuk kebaikan.]
"Two continuous successions of able and virtuous princes will achieve great results; and as well-constituted republics have, in the nature of things, a succession of virtuous rulers, their acquisitions and extension will consequently be very great." Discourses on Livy, I. 20
[Dua suksesi berkelanjutan dari pangeran yang cakap dan berbudi luhur akan mencapai hasil yang luar biasa; dan seperti halnya republik-republik yang memiliki, dalam sifat hal-hal, suksesi para penguasa yang saleh, akuisisi dan perpanjangan mereka akan sangat besar.]
"But when they began to make sovereignity hereditary and non-elective the children quickly degenerated from their fathers and, so far from trying to equal their virtues, they considered that a prince had nothing else to do than to excel all the rest in luxury, indulgence, and every other variety of pleasure. Th prince consequently soon drew upon himself the general hatred. An object of hatred, he naturally felt fear; fear in turn dictated him precautions and wrongs, and thus tyranny quickly developed." Discourses on Livy, I. 2
[Tetapi ketika mereka mulai membuat kedaulatan menjadi turun temurun dan non-elektif, anak-anak dengan cepat merosot dari ayah mereka dan, sejauh ini dari upaya untuk menyamakan kebajikan mereka, mereka menganggap bahwa seorang pangeran tidak memiliki hal lain untuk dilakukan selain untuk mengungguli yang lainnya dalam kemewahan, mengumbar kesenangan. , dan setiap variasi kesenangan lainnya. Akibatnya, pangeran segera mengambil kebencian pada dirinya sendiri. Sebagai objek kebencian, ia tentu saja merasa takut; ketakutan pada gilirannya mendikte tindakan pencegahan dan kesalahannya, dan dengan demikian tirani cepat berkembang.]
"The authority which is violently usurped, and not that which is conferred by the free suffages of the people, is hurtful to republics. . . . And therefore, when we said that an authority conferred by the free suffages of the people never harmed a republic, we presupposed that the people, in giving that power, would limit it, as well as the time during which it was to be exercised. " Discourses on Livy, I. 35
[Wewenang yang dirampas dengan kekerasan, dan bukan yang diberikan oleh rakyat yang bebas, adalah menyakitkan bagi republik. . . . Dan karena itu, ketika kami mengatakan bahwa otoritas yang diberikan oleh hak pilih rakyat yang bebas tidak pernah merugikan republik, kami mengandaikan bahwa rakyat, dengan memberikan kekuasaan itu, akan membatasi kekuasaannya, dan juga waktu pelaksanaannya.]
"It was necessary therefore, if Rome wished to preserve her liberty in the midst of this corruption, that she should have modifid her constitution, in like manner as in the progress of her existence she had made new laws; for institutions and forms should be adapted to the subject, whether it be good or evil, inasmuch as the same form cannot suit two subjects that are essentially diffrent. But as the constitution of a state, when once it has been discovered to be no longer suitable, should be amended, either all at once, or by degrees as each defect becomes known, I say that both of these courses are almost impossible." Discourses on Livy, I. 18
[Karena itu perlu, jika Roma ingin mempertahankan kebebasannya di tengah-tengah korupsi ini, bahwa dia harus mengubah konstitusinya, dengan cara yang sama seperti dalam kemajuan keberadaannya dia telah membuat undang-undang baru; untuk institusi dan bentuk harus disesuaikan dengan subjek, apakah itu baik atau jahat, karena bentuk yang sama tidak dapat sesuai dengan dua subjek yang pada dasarnya berbeda. Tetapi karena konstitusi suatu negara, ketika setelah diketahui tidak lagi cocok, harus diubah, baik sekaligus, atau dengan tingkat ketika setiap cacat diketahui, saya mengatakan bahwa kedua program ini hampir tidak mungkin.]
"The authority of the dictatorship has always proved benefiial to Rome, and never injurious; it is the authority which men usurp, and not that which is given them by the free suffages of their fellow-citizens, that is dangerous to civil liberty." Discourses on Livy, I. 34
[Otoritas kediktatoran selalu terbukti bermanfaat bagi Roma, dan tidak pernah merugikan; itu adalah otoritas yang direbut orang, dan bukan apa yang diberikan kepada mereka oleh hak pilih bebas warga negara mereka, yang berbahaya bagi kebebasan sipil.]
"Whenever he sees that the minister thinks more of himself than of the prince, and that in all his doings he seeks his own advantage more than that of the state, then the prince may be sure that that man will never be a good minister and is not to be trusted. For a man who has the administration of a state in his hands should never think of himself, but only of the prince, and should never bring anything to his notice that does not relate to the interest of the government." The Prince, XXII
[Otoritas kediktatoran selalu terbukti bermanfaat bagi Roma, dan tidak pernah merugikan; itu adalah otoritas yang direbut orang, dan bukan yang diberikan kepada mereka oleh hak pilih bebas warga negara mereka, yang berbahaya bagi kebebasan sipil.]
"The demands of a free people are rarely pernicious to their liberty; they are generally inspired by oppressions, experienced or apprehended; and if their fears are ill founded, resort is had to public assemblies, where the mere eloquence of a single good and respectable man will make them sensible of their error. “Th people,” says Cicero, “although ignorant, yet are capable of appreciating the truth,” and they yield to it readily when it is presented to them by a man “whom they esteem worthy of their confience.” Discourses on Livy, I. 4
[Tuntutan orang bebas jarang merusak kebebasan mereka; mereka umumnya diilhami oleh penindasan, berpengalaman atau ditangkap; dan jika ketakutan mereka tidak kuat, resort harus dihadiri majelis umum, di mana hanya kefasihan seorang pria yang baik dan terhormat akan membuat mereka masuk akal dari kesalahan mereka. "Orang-orang," kata Cicero, "meskipun tidak tahu apa-apa, namun mampu menghargai kebenaran," dan mereka menyerah padanya ketika hal itu disampaikan kepada mereka oleh seorang pria "yang mereka hargai layak atas kepercayaan mereka.]
"Not to be hated nor contemned by the mass of the people is one of the best safeguards for a prince against conspiracies; for conspirators always believe that the death of the prince will be satisfactory to the people; but when they know that it will rather offnd than conciliate the people, they will not venture upon such a course, for the diffilties that surround conspirators are infinite." The Prince, XIX
[Tidak dibenci atau ditentang oleh banyak orang adalah salah satu perlindungan terbaik bagi seorang pangeran terhadap konspirasi; karena para konspirator selalu percaya bahwa kematian sang pangeran akan memuaskan rakyat; tetapi ketika mereka tahu bahwa itu lebih baik daripada mendamaikan orang-orang, mereka tidak akan berani menempuh jalan yang demikian, karena kesulitan yang mengelilingi para konspirator tidak terbatas.]
"The people love quiet, and for that reason they revere princes who are modest." The Prince, XIX
[Orang-orang suka diam, dan untuk alasan itu mereka menghormati pangeran yang rendah hati.]
"For a people that governs and is well regulated by laws will be stable, prudent, and grateful, as much so, and even more, according to my opinion, as a prince, although he be esteemed wise; and, on the other hand, a prince, freed from the restraints of the law, will be more ungrateful, in constant, and imprudent than a people similarly situated. The diffrence in their conduct is not due to any diffrence in their nature (for that is the same, and if there be any diffrence for good, it is on the side of the people); but to the greater or lesser respect they have for the laws under which they respectively live. And whoever studies the Roman people will see that for four hundred years they have been haters of royalty and lovers of the glory and common good of their country; and he will fid any number of examples that will prove both the one and the other." Discourses on Livy, I. 58
[Bagi orang yang memerintah dan diatur dengan baik oleh hukum akan stabil, bijaksana, dan bersyukur, sebanyak itu, dan bahkan lebih, menurut pendapat saya, sebagai seorang pangeran, meskipun ia dihargai bijak; dan, di sisi lain, seorang pangeran, terbebas dari pengekangan hukum, akan lebih tidak bersyukur, terus-menerus, dan ceroboh daripada orang-orang yang berada di tempat yang sama. Perbedaan dalam perilaku mereka bukan karena perbedaan sifat mereka (karena itu sama, dan jika ada perbedaan untuk kebaikan, itu ada di pihak orang-orang); tetapi untuk penghormatan yang lebih besar atau lebih kecil mereka miliki untuk hukum di mana mereka masing-masing hidup. Dan siapa pun yang mempelajari orang-orang Romawi akan melihat bahwa selama empat ratus tahun mereka telah menjadi pembenci keluarga kerajaan dan pecinta kemuliaan dan kebaikan bersama negara mereka; dan dia akan menemukan sejumlah contoh yang akan membuktikan yang satu dan yang lainnya.]
"But as regards prudence and stability, I say that the people are more prudent and stable, and have better judgment than a prince; and it is not without good reason that it is said, “Th voice of the people is the voice of God”; for we see popular opinion prognosticate events in such a wonderful manner that it would almost seem as if the people had some occult virtue, which enables them to foresee the good and the evil. As to the people’s capacity of judging of things, it is exceedingly rare that, when they hear two orators of equal talents advocate diffrent measures, they do not decide in favor of the better of the two; which proves their ability to discern the truth of what they hear. And if occasionally they are misled in matters involving questions of courage or seeming utility, so is a prince also many times misled by his own passions, which are much greater than those of the people. We also see that in the election of their magistrates they make far better choice than princes; and no people will ever be persuaded to select a man of infamous character and corrupt habits to any post of dignity, to which a prince is easily inflenced in a thousand diffrent ways." Discourses on Livy, I. 58
[Tetapi dalam hal kehati-hatian dan stabilitas, saya mengatakan bahwa orang-orang lebih bijaksana dan stabil, dan memiliki penilaian yang lebih baik daripada seorang pangeran; dan bukannya tanpa alasan yang baik dikatakan, “Suara orang adalah suara Allah”; karena kita melihat pendapat umum memprediksikan peristiwa dengan cara yang begitu indah sehingga hampir tampak seolah-olah orang-orang itu memiliki kebajikan gaib, yang memungkinkan mereka untuk meramalkan yang baik dan yang jahat. Mengenai kapasitas orang dalam menilai hal-hal, sangat jarang bahwa, ketika mereka mendengar dua orator dengan talenta yang sama mengadvokasi tindakan yang berbeda, mereka tidak memutuskan mendukung yang lebih baik dari keduanya; yang membuktikan kemampuan mereka untuk membedakan kebenaran dari apa yang mereka dengar. Dan jika sesekali mereka disesatkan dalam hal-hal yang melibatkan pertanyaan keberanian atau kelihatannya utilitas, begitu pula seorang pangeran juga berkali-kali disesatkan oleh hawa nafsunya sendiri, yang jauh lebih besar daripada orang-orang. Kita juga melihat bahwa dalam pemilihan hakim mereka, mereka membuat pilihan yang jauh lebih baik daripada pangeran; dan tidak ada orang yang akan dibujuk untuk memilih seorang pria dengan karakter terkenal dan kebiasaan korup untuk jabatan martabat mana pun, di mana seorang pangeran mudah dipengaruhi dalam ribuan cara berbeda.]
"I say that both governments of princes and of the people have lasted a long time, but both have required to be regulated by laws. For a prince who knows no other control but his own will is like a madman, and a people that can do as it pleases will hardly be wise. If now we compare a prince who is controlled by laws, and a people that is untrammelled by them, we shall fid more virtue in the people than in the prince; and if we compare them when both are freed from such control, we shall see that the people are guilty of fewer excesses than the prince, and that the errors of the people are of less importance, and therefore more easily remedied. For a licentious and mutinous people may easily be brought back to good conduct by the inflence and persuasion of a good man, but an evil-minded prince is not amenable to such inflences, and therefore there is no other remedy against him but cold steel." Discourses on Livy, I. 58
[Saya mengatakan bahwa baik pemerintahan pangeran dan rakyat telah berlangsung lama, tetapi keduanya harus diatur oleh hukum. Bagi seorang pangeran yang tidak mengenal kendali lain selain kehendaknya sendiri seperti orang gila, dan orang yang bisa berbuat sesuka hati tidak akan bijak. Jika sekarang kita membandingkan seorang pangeran yang dikendalikan oleh hukum, dan orang-orang yang tidak dibatalkan oleh mereka, kita akan menemukan lebih banyak kebajikan di dalam orang daripada di pangeran; dan jika kita membandingkannya ketika keduanya terbebas dari kontrol semacam itu, kita akan melihat bahwa orang-orang bersalah atas lebih sedikit ekses daripada sang pangeran, dan bahwa kesalahan orang-orang itu kurang penting, dan karena itu lebih mudah diperbaiki. Bagi orang yang tidak bermoral dan pemberontak dapat dengan mudah dibawa kembali ke perilaku yang baik dengan pengaruh dan bujukan dari orang yang baik, tetapi seorang pangeran yang berpikiran jahat tidak dapat menerima pengaruh semacam itu, dan oleh karena itu tidak ada obat lain untuk melawannya selain baja dingin.]
"The main foundations which all states must have, whether new, or old, or mixed, are good laws and good armies." The Prince, XII
[Fondasi utama yang harus dimiliki semua negara, apakah baru, atau lama, atau campuran, adalah hukum yang baik dan tentara yang baik.]
"The actions of citizens should be watched, for often such as seem virtuous conceal the beginning of tyranny." Discourses on Livy, III. 28
[Tindakan warga negara harus diawasi, karena seringkali seperti terlihat berbudi luhur menyembunyikan awal dari tirani.]
"Although it is the nature of the nobility to desire to dominate, yet those who have no share in such domination are the enemies of the tyrant, who can never win them all over to him, because of their extreme ambition and avarice, which are so great that the tyrant can never have riches and honors enough to bestow to satisfy them all." Discourses on Livy, I. 40
[Meskipun sifat bangsawan ingin berkuasa untuk mendominasi, namun mereka yang tidak memiliki andil dalam dominasi semacam itu adalah musuh-musuh tiran, yang tidak pernah bisa memenangkan mereka semua atas dirinya, karena ambisi dan keserakahan ekstrem mereka, yang begitu hebat bahwa tiran tidak pernah bisa memiliki kekayaan dan kehormatan yang cukup untuk melimpahkan memuaskan mereka semua.]
"Chance has given birth to these diffrent kinds of governments among men; for at the beginning of the world the inhabitants were few in number, and lived for a time dispersed, like beasts." Discourses on Livy, I. 2
[Peluang telah melahirkan berbagai jenis pemerintahan di antara laki-laki; karena pada permulaan dunia penduduknya sedikit, dan hidup untuk waktu yang lama, seperti binatang buas.]
"You must know, therefore, that there are two ways of carrying on a contest; the one by law, and the other by force. The first is practiced by men, and the other by animals; and as the first is often insuffient, it becomes necessary to resort to the second. A prince then should know how to employ the nature of man, and that of the beasts as well. Ths was fiuratively taught by ancient writers, who relate how Achilles and many other princes were given to Chiron the centaur to be nurtured, and how they were trained under his tutorship; which fable means nothing else than that their preceptor combined the qualities of the man and the beast; and that a prince, to succeed, will have to employ both the one and the other nature, as the one without the other cannot produce lasting results. It being necessary then for a prince to know well how to employ the nature of the beasts, he should be able to assume both that of the fox and that of the lion; for whilst the latter cannot escape the traps laid for him, the former cannot defend himself against the wolves. A prince should be a fox, to know the traps and snares; and a lion, to be able to frighten the wolves; for those who simply hold to the nature of the lion do not understand the matter." The Prince, XVIII
[Karena itu, Anda harus tahu bahwa ada dua cara untuk mengikuti suatu kontes; yang satu oleh hukum, dan yang lainnya dengan kekuatan. Yang pertama dipraktikkan oleh laki-laki, dan yang lainnya oleh binatang; dan karena yang pertama sering tidak memadai, menjadi perlu untuk menggunakan yang kedua. Maka seorang pangeran harus tahu cara menggunakan sifat manusia, dan bahwa binatang buas juga. Ini diajarkan secara fiuratif oleh para penulis kuno, yang menceritakan bagaimana Achilles dan banyak pangeran lainnya diberikan kepada Chiron centaur untuk dipelihara, dan bagaimana mereka dilatih di bawah bimbingannya; yang dongeng tidak berarti lain dari itu bahwa pembimbing mereka menggabungkan kualitas manusia dan binatang; dan bahwa seorang pangeran, untuk berhasil, harus menggunakan yang satu dan yang lainnya, karena yang tanpa yang lain tidak dapat menghasilkan hasil yang langgeng. Karena itu perlu bagi seorang pangeran untuk mengetahui dengan baik bagaimana menggunakan sifat binatang buas, ia harus dapat mengasumsikan baik rubah maupun singa; karena sementara yang terakhir tidak bisa lepas dari perangkap yang diletakkan untuknya, yang pertama tidak bisa membela diri melawan serigala. Seorang pangeran harus menjadi rubah, untuk mengetahui perangkap dan jerat; dan seekor singa, untuk bisa menakuti serigala; bagi mereka yang hanya berpegang pada sifat singa tidak mengerti masalah ini.]
"An act of humanity and benevolence will at all times have more inflence over the minds of men than violence and ferocity." Discourses on Livy, III. 20
[Tindakan kemanusiaan dan kebajikan akan selalu memiliki pengaruh lebih besar terhadap pikiran manusia daripada kekerasan dan keganasan.]
"Every prince ought to desire the reputation of being merciful, and not cruel; at the same time, he should be careful not to misuse that mercy." The Prince, XVII
[Setiap pangeran harus menginginkan reputasi sebagai penyayang, dan tidak kejam; pada saat yang sama, ia harus berhati-hati untuk tidak menyalahgunakan rahmat itu.]
"But the very reverse happens where there is a prince whose private interests are generally in opposition to those of the city, whilst the measures taken for the benefit of the city are seldom deemed personally advantageous by the prince. This state of things soon leads to a tyranny, the least evil of which is that it checks the advance of the city in its career of prosperity, so that it grows neither in power nor wealth, but on the contrary rather declines." Discourses on Livy, II. 2
[Tetapi kebalikannya terjadi ketika ada seorang pangeran yang kepentingan pribadinya umumnya bertentangan dengan kepentingan kota, sementara tindakan yang diambil untuk kepentingan kota jarang dianggap menguntungkan secara pribadi oleh sang pangeran. Keadaan ini segera mengarah ke tirani, yang paling jahat di antaranya adalah memeriksa kemajuan kota dalam karier kemakmurannya, sehingga ia tidak tumbuh dalam kekuasaan atau kekayaan, tetapi sebaliknya agak menurun.]
"As the reformation of the political condition of a state presupposes a good man, whilst the making of himself prince of a republic by violence naturally presupposes a bad one, it will consequently be exceedingly rare that a good man should be found willing to employ wicked means to become prince, even though his final object be good; or that a bad man, after having become prince, should be willing to labor for good ends, and that it should enter his mind to use for good purposes that authority which has been acquired by evil means." Discourses on Livy, I. 18
[Karena reformasi kondisi politik suatu negara mengandaikan orang yang baik, sementara menjadikan dirinya pangeran sebuah republik dengan kekerasan mengandaikan orang yang buruk, akibatnya akan sangat jarang bahwa orang yang baik harus ditemukan bersedia untuk menggunakan cara-cara jahat untuk menjadi pangeran, meskipun objek terakhirnya baik; atau bahwa orang jahat, setelah menjadi pangeran, harus rela bekerja untuk tujuan yang baik, dan bahwa ia harus masuk ke dalam pikirannya untuk menggunakan untuk tujuan yang baik bahwa otoritas yang telah diperoleh dengan cara jahat.]
"However strong a new prince may be in troops, yet will he always have need of the good will of the inhabitants, if he wishes to enter into firm possession of the country." The Prince, III
[Betapapun kuatnya seorang pangeran baru dalam pasukan, namun ia akan selalu membutuhkan niat baik penduduk, jika ia ingin masuk ke dalam kepemilikan yang kuat atas negara tersebut.]
"Men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good. Whence we conclude that good counsels, no matter whence they may come, result wholly from the prince’s own sagacity; but the wisdom of the prince never results from good counsels." The Prince, XXIII
[Laki-laki akan selalu terbukti buruk, kecuali ada kebutuhan yang memaksa mereka untuk menjadi baik. Dari mana kami menyimpulkan bahwa nasihat yang baik, tidak peduli dari mana mereka datang, hasil sepenuhnya dari kebijaksanaan pangeran sendiri; tetapi kebijaksanaan pangeran tidak pernah dihasilkan dari nasihat yang baik.]
Sumber Kutipan Tunggal:
Viroli, Maurizio (ed.), The Quotable Machiavelli (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2017)

Terjemahan Bahasa Indonesia saya gunakan karena keterbatasan waktu dan saya anggap terjemahan Google ini semakin lama semakin baik. Apabila terdapat kekeliruan dalam terjemahan, silakan kembali ke teks Inggrisnya. Kalau ada kekeliruan dengan teks Inggrisnya ....  wah bagaimana ini ? Mungkin cek Bahasa Italianya kalau begitu.


Posting Komentar

2 Komentar

  1. Blog yang menarik tentang Machiavelli, “Machiavellianism” adalah istilah negatif yang digunakan secara luas untuk menggambarkan politikus tak bermoral seperti gambaran Niccolo yang masyur di buku “The Prince.
    Saya mencoba menulis blog tenatng Machiavelli semoga and juga suka:

    1. Saya sudah kunjungi blognya dan sungguh inspiratif.


Anonim pun dapat berkomentar. Namun, tentu saja dengan akun pun sangat dipersilakan. Jika sudah klik Publikasikan. Juga pemirsa boleh bersoal/sharing tanggapan. Komentar pemirsa tentu tidak berisi kata atau link yang merujuk pada p*rn*grafi, jud*, *ogel, kekerasan, atau sejenisnya. Terima kasih.